누가복음 — 밀려난 사람들의 이름을 하나씩 적어 넣은 조사 보고서

3막 요약

1. 상황

   이 책을 쓴 사람은 누가라는 사람이에요. 누가는 예수님을 직접 본 적이 없었어요. 그래서 예수님을 알던 사람들의 이야기를 모으고 정리했어요. 데오빌로라는 사람에게 편지처럼 써서 보냈어요. 이야기는 나이 많은 제사장 부부에게서 시작해요. 사가랴와 엘리사벳이에요. 오랫동안 아기가 없었는데 마침내 아기를 갖게 됐어요. 얼마 뒤 마리아라는 젊은 여자에게도 놀라운 소식이 전해져요. 곧 특별한 아기를 낳게 될 거라는 소식이었어요. 아기 예수님은 여관 방이 아니라 짐승이 먹이를 먹는 통에서 태어났어요. 그 소식을 가장 먼저 들은 사람은 왕이 아니라 들판에서 양을 지키던 목자들이었어요. 예수님은 자라서 세례를 받고, 광야에서 힘든 시험도 이겨 냈어요. 그리고 고향 마을 회당에서 첫 설교를 했어요.

   누가복음은 첫 네 문장부터 다른 복음서와 다르다. 저자는 자신이 목격자가 아니라는 것을 스스로 밝힌다. 이미 여러 사람이 기록을 남겼고, 자신도 처음부터 모든 일을 자세히 조사해 순서대로 정리해 보내겠다고 데오빌로라는 인물에게 말한다. 고대 역사서의 서문 형식을 그대로 따른 이 시작 때문에, 누가복음은 네 복음서 중 가장 '보고서'에 가깝게 읽힌다. 이야기는 예루살렘 성전에서 시작된다. 늙은 제사장 사가랴와 그의 아내 엘리사벳은 오랫동안 아이가 없었는데, 마침내 아들을 갖게 된다는 소식을 듣는다. 여섯 달 뒤 무대는 완전히 바뀐다. 성전에서 아무도 모르는 갈릴리 시골 마을 나사렛으로, 늙은 제사장에게서 정혼한 젊은 여자 마리아에게로 넘어간다. 두 탄생 예고는 나란히 배치되어 서로를 비교하게 만든다. 예수가 태어난 밤, 소식을 가장 먼저 들은 것은 왕도 학자도 아니라 들판의 목자들이었다. 이 배치가 누가복음 전체의 성격을 압축해서 보여 준다. 성인이 된 예수는 세례 요한에게 세례를 받고 광야에서 시험을 거친 뒤, 고향 나사렛 회당에서 이사야서를 펼쳐 '가난한 자에게 좋은 소식을'이라는 구절을 읽으며 자신의 사명을 선언한다. 그런데 그 설교는 환영이 아니라 추방으로 끝난다.

   누가복음은 네 복음서 가운데 유일하게 저자 자신이 서문에서 집필 경위를 밝힌다(1:1-4). '많은 사람이 이미 붓을 들어' 이 사건들에 관한 이야기를 순서대로 엮으려 했고, 처음부터 모든 일을 자세히 미루어 살핀 자신도 데오빌로 각하를 위해 차례대로 써 보내겠다는 것이다. 이 서문은 이 책이 목격자의 회고록이 아니라, 자료를 수집·검토해 재구성한 역사 서술이라는 점을 스스로 명시한다는 점에서 네 복음서 중 독특하다. 전통적으로 이 책의 저자는 바울의 여행 동반자였던 의사 누가로 여겨진다. 사도행전 16장 이후 이따금 등장하는 1인칭 복수 '우리' 서술이 그 전승의 근거로 제시되지만, 이를 실제 동행 기록으로 볼지 고대 항해기 문학의 관습적 장치로 볼지는 학계에서도 의견이 갈린다. 저자 이름이 본문 어디에도 나오지 않기 때문에, 학계는 대체로 익명의 저자로 다루며 사도행전과 동일 저자라는 점에만 거의 이견이 없다. 두 책을 원래 하나로 기획된 두 권짜리 작품, 이른바 '누가-행전'으로 보는 것이 다수설이다. 헌정 대상 '데오빌로'가 실존 인물인지 상징적 이름('하나님을 사랑하는 자'라는 뜻)인지도 확정되지 않는다. 다만 '각하'(그리스어 크라티스토스)라는 호칭이 사도행전에서 로마 총독 벨릭스와 베스도에게 쓰인 것과 같은 표현이라, 어느 정도 지위가 있는 로마 관료 또는 후원자로 추정하는 견해가 유력하다. 유대 관습(정결법, 절기, 회당, 안식일 규정 등)을 다른 복음서보다 상세히 풀어 설명하는 서술 방식도, 유대 문화에 낯선 헬라·로마 문화권 독자를 겨냥했다는 정황 증거로 자주 인용된다. 탄생 서사(1~2장)는 마태복음의 그것과 겹치는 부분이 거의 없다. 동방박사의 방문과 헤롯의 영아 학살은 마태복음에만 나오고, 목자들의 방문과 구유, 로마의 호적 조사는 누가복음에만 나온다. 두 서사는 등장인물(마태는 요셉 중심, 누가는 마리아 중심)도, 강조점도 다르다. 이 차이를 두 사건이 순차적으로 일어난 하나의 이야기로 조화시키려는 전통적 시도(성탄극과 그림에서 동방박사와 목자가 한 구유 앞에 함께 서는 장면이 대표적이다)가 있는 한편, 두 서사를 각각 독립된 신학적 진술로 보아 굳이 하나의 연대기로 합치려 하지 않는 것이 학계의 일반적 접근이다. 이 경우 두 책의 불일치는 결함이라기보다, 각 저자가 서로 다른 신학적 목적으로 같은 사건을 선택적으로 서술한 결과로 이해된다.

2. 사건

   예수님은 갈릴리 마을들을 다니며 사람들을 도왔어요. 아픈 사람을 고쳐 주고, 배고픈 사람들을 먹였어요. 그런데 예수님과 자주 밥을 먹은 사람들이 있어요. 세금을 걷는 사람들이에요. 다들 미워하던 사람들이었어요. 어떤 사람들은 그걸 못마땅하게 여겼어요. 예수님은 예루살렘으로 가는 긴 길을 걸으며 이야기를 많이 들려줬어요. 강도 만난 사람을 도와준 사마리아 사람 이야기, 집 나갔다 돌아온 아들 이야기, 잃어버린 양을 찾는 목자 이야기 같은 거예요. 이 이야기들은 누가복음에만 있어요. 예수님은 결정적인 순간마다 혼자 조용히 기도했어요. 다른 책보다 그런 장면이 훨씬 많아요.

   갈릴리에서 예수는 병자를 고치고 무리를 먹이며 활동을 시작한다. 이 단계는 다른 복음서와 크게 다르지 않다. 차이는 9장부터 뚜렷해진다. 예루살렘을 향한 긴 여정(흔히 '여행 기사'라 불린다)이 시작되고, 열 장 가까운 분량이 여기 배정된다. 이 구간에 다른 복음서에 없는 자료가 몰려 있다. 강도 만난 사람을 지나친 종교인들과 그를 돌본 사마리아인, 재산을 탕진하고 돌아온 아들과 체면을 버리고 달려나간 아버지, 잃어버린 양 한 마리를 찾아 나서는 목자. 이 비유들은 누가복음에만 실려 있으면서 서양 문화 전반에 가장 널리 퍼진 이야기가 되었다. 이 구간에는 식사 장면도 유난히 많다. 예수는 계속 누군가와 밥을 먹는데, 그 상대가 매번 문제가 된다. 세리, 죄인이라 불리던 사람들과 함께 앉는 모습에 '왜 저런 자들과 먹느냐'는 불평이 반복해서 따라붙고, 15장의 비유 세 개는 바로 그 불평에 대한 대답으로 배치되어 있다. 삭개오라는 세관장이 나무 위에서 예수의 부름을 받고 내려와 재산의 절반을 내놓겠다고 선언하는 장면도 이 흐름의 끝에 놓인다. 또 하나 눈에 띄는 것은 기도다. 세례받을 때, 열두 제자를 뽑기 전날 밤, 산 위에서, 겟세마네에서 — 다른 복음서라면 그냥 지나갈 장면에도 누가는 '예수께서 기도하고 계실 때'라는 구절을 끼워 넣는다. 결정적인 순간마다 예수가 물러나 기도하는 것으로 서술되는 빈도가 네 복음서 중 가장 높다.

   학자들은 누가복음 전체의 약 3분의 1을 다른 복음서와 겹치지 않는 고유 자료로 추산한다. 이 자료를 마가복음(사건 뼈대의 출처로 보는 마가 우선설이 다수설이다), 마태와 공유하는 어록 자료(Q, 독일어 Quelle에서 온 가설상의 명칭)와 구분해 흔히 'L 자료'라고 부른다. 다만 L이 하나의 단일한 문서였는지, 여러 구전·기록 전승이 누가의 편집을 거쳐 합쳐진 것인지는 결론이 나지 않았다. 마태가 Q 계열 어록을 산상수훈처럼 큰 설교 단위로 압축해 배치하는 것과 달리, 누가는 같은 계열의 자료를 예루살렘행 여정 곳곳에 흩어 배치한다. 예컨대 마태의 산상수훈에 해당하는 가르침은 누가에서는 '평지 설교'(6장)로 훨씬 짧게 나타나며, '심령이 가난한 자'가 아니라 '가난한 자'로 표현되는 등 사회경제적 색채가 더 짙다. 이 구간이 보여 주는 관심의 방향은 일관되다. 여성(마르다와 마리아, 열여덟 해 동안 허리가 굽었던 여자), 이방인과 그 이웃인 사마리아인, 세리, 병자, 가난한 자가 계속 서사의 전면에 배치된다. 부자와 나사로, 어리석은 부자 비유 등 소유와 돈에 대한 경고도 네 복음서 중 가장 많다. 다만 이 강조를 '누가가 유대교보다 관대한 예수를 그렸다'는 식의 대비로 단순화하는 것은 최근 유대계 신약학자들로부터 비판받는다. 바리새인과의 논쟁을 다룰 때도 누가는 그들을 단일한 악역으로 그리기보다, 식사 규정과 정결 규정을 진지하게 지키려던 경건 운동으로 서술한다는 지적이 있다. 기도 모티프의 빈도도 본문상으로 뒷받침된다. 누가복음에는 마가·마태에 없는 예수의 기도 장면이 여럿 추가되어 있으며(세례 직후 3:21, 열두 제자를 뽑기 전 6:12, 변모 사건 9:28-29 등), 제자들에게 주기도문을 가르치는 계기도 '예수께서 기도하시는 것을 보고' 청한 결과로 서술된다(11:1). 이 패턴을 두고, 누가가 기도를 예수의 정체성과 사명 수행의 핵심 실천으로 그리려 했다는 해석이 일반적이다.

3. 결과

   예수님은 마침내 예루살렘에 들어갔어요. 사람들이 환호했어요. 그런데 며칠 만에 분위기가 완전히 바뀌었어요. 예수님은 제자들과 마지막 저녁을 먹었어요. 그리고 붙잡혀서 십자가에 못박혀 죽었어요. 사흘 뒤, 무덤이 텅 비어 있었어요. 두 사람이 엠마오라는 마을로 걸어가다가 낯선 사람과 동행하게 됐어요. 그 사람은 알고 보니 다시 살아난 예수님이었어요. 함께 빵을 뗄 때에야 알아봤어요. 예수님은 제자들에게 다시 나타나 몇 번 더 이야기를 나눴어요. 그리고 어느 날 하늘로 들려 올라갔어요. 제자들은 예루살렘으로 돌아가 기도하며 기다렸어요. 이 이야기는 사도행전으로 이어져요.

   예루살렘에 들어간 뒤의 전개는 다른 복음서와 대체로 겹친다. 성전에서의 충돌, 배신, 체포, 재판, 처형이 이어진다. 다만 세부에는 누가만의 자료가 있다. 함께 처형되던 사람 중 하나와 나눈 짧은 대화, 자신을 처형하는 이들을 위한 용서의 말은 누가복음에만 기록된다. 부활한 뒤에는 엠마오라는 마을로 걸어가던 두 사람의 이야기가 나온다. 둘은 낯선 동행자와 하루를 함께 보내지만 그가 누구인지 알아채지 못하다가, 저녁 식탁에서 빵을 떼는 순간에야 알아본다. 이 장면 역시 누가복음에만 있다. 이후 예수는 예루살렘에 모인 제자들 앞에 다시 나타나 마지막 가르침을 남긴 뒤, 감람산 근처에서 하늘로 들려 올라간다. 책은 완결이 아니라 이음매로 끝난다. 제자들은 슬퍼하는 대신 예루살렘으로 돌아가 성전에서 하나님을 찬양하며 다음 일을 기다린다. 그 기다림은 곧바로 사도행전 1장으로 이어진다. 누가복음이 네 복음서 중 유일하게 '속편'을 가진 이유가 여기 있다.

   수난 서사에서 누가만의 자료로 꼽히는 것은 여럿이다. 겟세마네에서 땀이 핏방울같이 되었다는 묘사(22:43-44, 다만 이 두 절은 가장 오래된 사본 일부에 없어 후대 삽입 여부가 논쟁된다), 헤롯 안디바 앞에서의 심문(23:6-12, 누가에만 있다), 함께 처형된 사람과의 대화(23:39-43), '아버지 저들을 사하여 주옵소서'라는 용서의 말(23:34, 이 구절 역시 초기 사본 일부에 없어 본문비평의 논쟁거리다)이 대표적이다. 이런 대목들은 누가가 시종일관 강조해 온 주제, 곧 밀려난 자에 대한 관심과 용서를 마지막 순간까지 이어 가려는 편집 의도로 흔히 설명된다. 부활 이후의 서술에서 누가복음은 등장 장소를 예루살렘과 그 인근으로 한정한다는 점에서 마태·마가와 다르다. 마태복음과 마가복음의 전승은 제자들에게 갈릴리로 가라는 지시를 강조하는 반면(마 28:7, 16; 막 16:7), 누가복음에는 갈릴리로의 이동이 전혀 나오지 않는다. 이 지리적 엇갈림을 두고, 서로 다른 지역 교회의 기억에서 출발했다는 설명과, 각 저자가 자신의 신학적 중심지(누가는 예루살렘, 마태는 갈릴리)에 맞춰 배치를 조정했다는 설명이 함께 제시된다. 누가에게 예루살렘은 특별한 의미를 지닌다. 이 책은 예루살렘 성전에서 시작해(1장, 사가랴) 예루살렘 성전에서 끝나며(24:53, 제자들이 성전에서 하나님을 찬송함), 사도행전 역시 예루살렘에서 시작해 로마로 뻗어 나가는 구조를 취한다. 마지막 장의 시간 구성에도 눈여겨볼 지점이 있다. 누가복음 24장만 읽으면 부활, 엠마오, 예루살렘 재회, 승천이 마치 하루 안에 벌어진 일처럼 읽히지만, 같은 저자가 쓴 사도행전 1장 3절은 부활한 예수가 40일 동안 나타났다고 명시한다. 이 차이는 누가복음의 결말이 여러 날에 걸친 사건들을 신학적으로 압축해 서술했기 때문으로 보는 설명이 일반적이다. 어느 쪽이든 이 책의 마지막 문장은 완결이 아니라 다음 권으로 넘어가는 장치로 기능한다. 사도행전 1장은 '먼저 쓴 글에서는'이라는 문장으로 시작해 누가복음을 직접 요약하며 이어받는데, 이런 두 권짜리 구성과 둘째 권 서두에서 첫째 권을 요약하는 방식은 그리스·로마 역사 서술의 관행과 닮았다는 지적이 있다.