요셉이 팔리다

이야기

1. 상황

   아버지는 요셉을 유난히 예뻐했어요. 나이 들어 얻은 아들이었거든요. 아버지는 요셉에게만 특별한 옷을 만들어 주었어요. 형들은 그 모습을 보고 화가 났어요. 요셉은 꿈 이야기까지 형들에게 들려주었어요. 형들이 자기에게 절을 하는 꿈이었어요. 형들은 요셉이 점점 더 미워졌어요. 어느 날 아버지는 요셉에게 심부름을 시켰어요. 멀리서 양을 치는 형들을 찾아가 잘 지내는지 보고 오라는 것이었어요.

   야곱에게는 아들이 열둘 있었지만, 노년에 얻은 요셉을 유난히 아꼈다. 야곱은 요셉에게만 화려한 긴 옷을 지어 입혔다. 형들은 아버지의 마음이 어디로 기우는지 그 옷 한 벌로 매일 확인해야 했다. 요셉은 형들의 잘못을 아버지에게 전하기도 했고, 자신이 형들 위에 서게 되는 꿈을 두 번이나 꾸어 그대로 이야기했다. 형들이 자기에게 절하는 내용이었다. 형들의 반감은 하루하루 쌓여 갔다. 그러던 중 야곱은 요셉에게 심부름을 보낸다. 멀리 세겜에서 양을 치던 형들이 잘 있는지 살피고 소식을 가져오라는 것이었다.

   창세기 37장은 흔히 '요셉 이야기'로 불리는 긴 서사 단위(창 37~50장)의 도입부다. 본문은 야곱의 편애를 '케토넷 파심'이라는 옷으로 형상화한다. 전통적으로 '채색옷'(여러 색깔의 옷)으로 옮겨졌지만, 히브리어 표현은 색깔보다 손목과 발목까지 내려오는 긴 소매를 가리킬 가능성이 크다는 것이 최근 연구들의 견해다. 이런 옷은 몸을 쓰는 노동에는 부적합했고, 요셉이 노동을 면제받은 아들이라는 신분 표시로 읽는 해석이 널리 받아들여진다. 요셉이 아버지에게 전했다는 '형들의 나쁜 소문'(창 37:2)이 구체적으로 무엇이었는지 본문은 밝히지 않는다. 뒤이은 두 꿈 - 곡식 단이 절하는 꿈과 해와 달과 열한 별이 절하는 꿈 - 은 훗날 이집트에서 요셉이 얻게 될 위치를 미리 알리는 서사 장치로 기능한다. 본문은 형들의 미움과 함께 아버지의 반응도 함께 적어 둔다. 야곱은 요셉을 꾸짖으면서도 그 말을 마음에 담아 둔다(창 37:11).

2. 사건

   형들은 양을 치러 먼 곳까지 가 있었어요. 요셉이 멀리서 걸어오는 게 보였어요. 특별한 옷을 입은 채였어요. 형들은 그 옷을 보자 더 화가 났어요. 형들 중 몇 명이 말했어요. "저 녀석을 죽여 버리자." 하지만 큰형 르우벤이 말렸어요. "죽이지 말고 저 구덩이에 던져 넣자." 사실 르우벤은 몰래 요셉을 구해 낼 생각이었어요. 형들은 요셉의 옷을 벗기고 마른 구덩이에 던졌어요. 그때 멀리서 상인들이 낙타를 끌고 지나갔어요. 유다가 말했어요. "차라리 저 상인들에게 팔아 버리자." 형들은 요셉을 은돈 스무 개를 받고 팔아넘겼어요.

   형들은 요셉이 멀리서 다가오는 것을 알아보았다. 화려한 옷차림 때문에 더 쉽게 눈에 띄었다. 형들은 그가 가까이 오기도 전에 이미 죽이자고 모의했다. 맏아들 르우벤이 나서서 말렸다. 피를 직접 묻히지 말고 구덩이에 던져 넣자는 것이었는데, 본문은 그가 나중에 몰래 요셉을 꺼내 아버지에게 돌려보낼 생각이었다고 전한다. 형들은 요셉의 옷을 벗기고 물이 없는 마른 구덩이에 던져 넣은 뒤 태연히 식사를 했다. 그때 마침 이집트로 향하는 상인의 행렬이 지나갔다. 유다가 다른 형제들에게 제안했다. 어차피 피를 흘려 얻을 것이 없으니, 차라리 상인들에게 팔아 값이라도 받자는 것이었다. 형제들은 그 말에 동의했고, 요셉은 은 스무 개고대 근동에서 노예 한 사람의 몸값과 비슷한 범위로 추정되는 금액이다. 요셉은 이 거래에서 사람이 아니라 물건처럼 값이 매겨졌다.에 팔려 갔다. 르우벤은 그 사이 자리를 비웠다가 돌아와 구덩이가 빈 것을 보고 옷을 찢으며 괴로워했다.

   형들이 요셉을 팔아넘긴 장면에는 본문 자체에 두 겹의 서술이 겹쳐 있다는 것이 오랜 관찰이다. 창세기 37장 25~28절은 '이스마엘 사람들'과 '미디안 상인들'이라는 두 표현을 함께 쓰는데, 요셉을 산 것이 이스마엘 사람인지 미디안 사람인지, 구덩이에서 그를 꺼낸 것이 형들인지 미디안 상인들인지가 매끄럽게 이어지지 않는다. 문서가설 전통에서는 이를 서로 다른 두 전승(J와 E)이 편집 과정에서 합쳐진 흔적으로 설명하고, 다른 학자들은 두 이름이 당시 같은 유목 상인 집단을 가리키는 호환 가능한 표현이었을 가능성을 제시한다. 어느 쪽으로 보든 지금 우리가 읽는 것은 두 표현이 나란히 남아 있는 최종 형태다. 은 스무 개고대 근동에서 노예 한 사람의 몸값과 비슷한 범위로 추정되는 금액이다. 요셉은 이 거래에서 사람이 아니라 물건처럼 값이 매겨졌다.라는 가격은 고대 근동의 다른 문서에 나타나는 노예 매매가와 비슷한 범위로, 사람이 상품으로 다루어졌음을 보여준다. 유다의 제안 - 죽이는 대신 파는 편이 이익이라는 논리 - 은 본문이 명시적으로 적어 놓은 냉정한 계산이며, 훗날 유다가 다말 사건(창 38장)과 형제들을 위해 스스로를 담보로 내놓는 장면(창 44장)을 거치며 달라지는 인물로 그려지는 것과 대비된다.

3. 결과

   형들은 요셉의 옷에 염소 피를 묻혔어요. 그리고 그 옷을 아버지에게 가져갔어요. "이건 아버지 아들의 옷이 맞나요?" 아버지는 옷을 보자마자 울음을 터뜨렸어요. 사나운 짐승이 요셉을 죽였다고 생각했어요. 아버지는 오랫동안 슬퍼하며 아무 위로도 받지 않았어요. 그 사이 상인들은 요셉을 이집트까지 데려갔어요. 그리고 그곳의 한 관리에게 요셉을 다시 팔았어요. 아버지는 아들이 죽은 줄 알았지만, 요셉은 살아 있었어요.

   형들은 요셉의 옷에 염소 피를 적셔 아버지에게 가져갔다. 이 옷이 아들의 것이 맞는지 물었을 뿐, 거짓말을 직접 입에 담지는 않았다. 야곱은 옷을 알아보자마자 사나운 짐승이 아들을 찢어 죽였다고 결론지었다. 그는 옷을 찢고 오랫동안 슬퍼하며 자식들의 위로조차 거부했다. 한편 요셉을 산 상인들은 그를 이집트까지 끌고 가 파라오의 신하인 보디발에게 다시 팔았다. 아버지는 아들이 죽었다고 믿었지만, 요셉은 낯선 나라에서 종으로 살아남아야 했다.

   형들이 야곱에게 가져간 것은 거짓 진술이 아니라 질문 하나였다. 옷을 내밀며 이것이 정말 아들의 것이 맞는지 물었을 뿐이고, 결론은 야곱 스스로 내리게 되는 구조다(창 37:32). 이 장면은 창세기 27장에서 야곱 자신이 아버지 이삭을 속였던 일과 자주 겹쳐 읽히며, 속이던 사람이 속는 자리에 서게 되는 아이러니로 해석되어 왔다. 야곱은 이 일 이후로도 슬픔이 끝나지 않아 죽어서야 아들 곁으로 가겠다는 말로 애도의 깊이를 드러낸다(창 37:35). 한편 이집트로 팔려간 요셉을 산 사람은 파라오의 신하이자 친위대장 보디발로 소개되는데, 이 직함은 이집트 관료제의 특정 지위로 추정되며 다음 장부터 이어지는 요셉의 이집트 정착기의 무대를 마련한다. 서사 기법 면에서 37장의 마지막 절은 두 장면을 나란히 남긴다. 아들이 죽었다고 믿는 아버지의 집과, 종으로 팔려 가는 아들이 탄 대상(隊商)이다. 독자만이 두 장면을 동시에 아는 이 극적 아이러니(dramatic irony)는 요셉 이야기 전체를 이끄는 서술 기법이 된다.