여리고

이야기

1. 상황

   이스라엘 사람들은 마침내 강을 건넜어요. 40년 동안 걸어온 끝이었어요. 앞에는 커다란 성이 있었어요. 이름은 여리고요단강 서편의 오아시스 도시. 세계에서 가장 오래된 정착지 중 하나로 꼽히며, 20세기 이후 여러 차례 발굴되었다. 그 발굴 결과를 둘러싼 논쟁은 아래 '학설'에서 다룬다.였어요. 성문은 굳게 닫혀 있었어요. 여호수아는 성 안을 알아보려고 두 사람을 몰래 보냈어요. 두 사람은 라합이라는 여자의 집에 숨었어요. 왕의 병사들이 찾아왔지만 라합은 거짓말로 그들을 돌려보냈어요. 라합은 자기 가족을 살려 달라고 부탁했어요. 정탐꾼들은 그러겠다고 약속했어요.

   요단강을 건넌 이스라엘 백성 앞에 처음 마주친 성읍은 여리고요단강 서편의 오아시스 도시. 세계에서 가장 오래된 정착지 중 하나로 꼽히며, 20세기 이후 여러 차례 발굴되었다. 그 발굴 결과를 둘러싼 논쟁은 아래 '학설'에서 다룬다.였다. 사십 년의 광야 생활 끝에 마침내 도착한 땅이었지만, 성문은 굳게 닫혀 있었고 정규군도 공성 장비도 없는 이들에게 높은 성벽은 만만치 않은 장벽이었다. 여호수아는 먼저 정탐꾼 두 사람을 성 안으로 몰래 들여보내 형편을 살피게 했다. 이들은 라합이라는 여인의 집에 몸을 숨겼다. 왕의 부하들이 집까지 찾아와 그들을 내놓으라고 다그쳤지만, 라합은 이미 옥상에 널어 둔 삼대 줄기 밑에 정탐꾼들을 숨긴 뒤 거짓 행선지를 알려 병사들을 다른 곳으로 보냈다. 그 대가로 라합은 성이 함락될 때 자신과 가족의 목숨을 지켜 달라고 요청했고, 정탐꾼들은 창문에 붉은 줄을 매달아 두라는 표시와 함께 그 약속을 지키겠다고 답했다.

   무대인 여리고요단강 서편의 오아시스 도시. 세계에서 가장 오래된 정착지 중 하나로 꼽히며, 20세기 이후 여러 차례 발굴되었다. 그 발굴 결과를 둘러싼 논쟁은 아래 '학설'에서 다룬다.(텔 에스술탄으로 추정)는 요단강 서편, 사해 북쪽 약 10km 지점의 오아시스 도시로, 산지로 올라가는 길목을 지키는 전략적 요충지였다. 신명기적 역사서(여호수아~열왕기하를 하나의 편집 기획으로 보는 학계 다수설)의 관점에서 이 장은 광야 세대의 실패와 대비되는 '순종하는 새 세대'의 첫 시험대로 배치된다. 정탐꾼은 본문에서 이름이 밝혀지지 않은 채 '두 사람'으로만 지칭되며, 이들이 몸을 숨긴 라합의 집은 '조나'(זוֹנָה), 곧 기생으로 명시된 여성의 거처다. 이 신분을 완곡하게 '여관 주인' 정도로 순화해 읽는 후대 해석도 있었지만, 본문 자체는 신분을 감추지 않는다. 라합이 요청한 표징인 창문의 '붉은 줄'에서 '표징' 혹은 '희망'으로 옮기는 히브리어 어근이 겹쳐, 본문이 언어유희를 통해 라합의 선택에 무게를 싣는다고 보는 주석가들이 있다.

2. 사건

   여호수아는 이상한 명령을 내렸어요. "성벽을 치지 말고, 그냥 돌기만 하세요." 제사장들이 앞장서서 나팔을 불었어요. 사람들은 하루에 한 번씩 성 둘레를 돌았어요. 아무도 말을 하지 않았어요. 그렇게 엿새가 지났어요. 이레째 되는 날, 사람들은 성을 일곱 번 돌았어요. 그리고 제사장들이 길게 나팔을 불자 모든 사람이 큰 소리로 외쳤어요. 그 순간 성벽이 무너져 내렸어요.

   여호수아가 내린 지시는 상식과 어긋났다. 성벽을 부수는 대신, 무장한 사람들과 언약궤이스라엘이 광야에서부터 메고 다니던 나무 상자. 십계명 돌판을 담고 있었고, 신의 임재를 상징하는 가장 중요한 성물로 여겨졌다.를 멘 제사장들이 그 둘레를 조용히 돌라는 것이었다. 첫날부터 엿새 동안 하루에 한 바퀴씩, 사람들은 침묵 속에서 성을 돌았다. 이레째 되는 날에는 같은 행렬이 일곱 바퀴를 돌았다. 마지막 바퀴가 끝나자 제사장들이 나팔을 길게 불었고, 여호수아의 신호에 맞춰 모든 백성이 한꺼번에 함성을 질렀다. 그 순간 성벽이 무너져 내렸다고 본문은 전한다.

   행렬의 중심에는 언약궤이스라엘이 광야에서부터 메고 다니던 나무 상자. 십계명 돌판을 담고 있었고, 신의 임재를 상징하는 가장 중요한 성물로 여겨졌다.(십계명 돌판을 담은 상자로, 신의 임재를 상징하는 성물)를 멘 제사장들이 있었고, 그 앞뒤로 무장 병력과 숫양 뿔로 만든 나팔(쇼파르, שׁוֹפָר)을 부는 제사장 일곱 명이 배치된다. 침묵 명령(6:10)은 군사 전략이라기보다 의식(儀式)적 절차로 읽히며, 이 장면 전체가 전투보다 예전(禮典)의 문법으로 서술됐다고 보는 학자들이 있다. 엿새와 이레, 일곱 명의 제사장과 일곱 나팔, 이레째 날의 일곱 바퀴는 히브리 성경에서 완결과 안식을 뜻하는 숫자 7이 반복 배치된 구조다. 본문은 성벽이 무너진 물리적 원인을 설명하지 않는다. 지진, 방어벽의 구조적 약점, 혹은 순수하게 서술적 장치로 보는 해석들이 있으나 어느 쪽도 본문 안에서 확인되지 않는다. 이 사건의 역사적 사실 여부는 아래 '학설'에서 따로 다룬다.

3. 결과

   이스라엘 사람들은 성 안으로 들어갔어요. 라합과 그 가족은 약속대로 살아남았어요. 창문에 묶어둔 붉은 줄 덕분이었어요. 여리고요단강 서편의 오아시스 도시. 세계에서 가장 오래된 정착지 중 하나로 꼽히며, 20세기 이후 여러 차례 발굴되었다. 그 발굴 결과를 둘러싼 논쟁은 아래 '학설'에서 다룬다.는 이스라엘이 가나안 땅에서 얻은 첫 번째 성이었어요. 이 소식은 곧 주변 나라들에 퍼졌어요. 사람들은 이스라엘을 두려워하기 시작했어요.

   성벽이 무너지자 이스라엘 군대는 곧바로 성 안으로 들어갔다. 정탐꾼들과의 약속대로 라합과 그 가족만은 목숨을 건졌고, 이후 이스라엘 공동체 안에 받아들여진다. 여리고요단강 서편의 오아시스 도시. 세계에서 가장 오래된 정착지 중 하나로 꼽히며, 20세기 이후 여러 차례 발굴되었다. 그 발굴 결과를 둘러싼 논쟁은 아래 '학설'에서 다룬다.는 가나안 정복의 첫 성과였고, 이 소식은 곧 주변 지역 전체로 퍼져 나갔다. 그러나 본문은 이 승리를 무조건적인 상승으로만 그리지 않는다. 바로 다음 장에서 이스라엘은 훨씬 작은 성읍 아이에게 패배하는데, 원인은 병력이 아니라 한 사람이 전리품을 몰래 숨긴 일이었다. 여리고의 승리와 아이의 패배가 나란히 놓이면서, 이 책은 승패를 가르는 것이 군사력이 아니라는 메시지를 반복해서 새긴다.

   함락된 여리고요단강 서편의 오아시스 도시. 세계에서 가장 오래된 정착지 중 하나로 꼽히며, 20세기 이후 여러 차례 발굴되었다. 그 발굴 결과를 둘러싼 논쟁은 아래 '학설'에서 다룬다.는 '헤렘고대 이스라엘의 완전 진멸 규정. 전쟁에서 얻은 것을 사람과 가축, 재물까지 남기지 않고 신에게 바친다는 뜻이다. 구약의 여러 정복 기사에 등장하며 현대 독자들에게 가장 논쟁적인 주제 중 하나다.'(חֵרֶם), 곧 완전히 신에게 바쳐 사람과 재물을 남기지 않는 방식으로 처리된다. 은과 금, 청동과 철로 만든 물건만 성소의 곳간으로 옮겨지고, 나머지는 불태워진다. 라합과 그 가족만 예외로 남아 '오늘까지' 이스라엘 가운데 산다는 진술로 마무리된다(6:25). 여호수아는 이 성을 재건하는 자에게 저주를 선언하는데(6:26), 이 저주는 열왕기상 16:34에서 히엘이라는 인물이 실제로 여리고를 재건하다가 두 아들을 잃었다는 후일담으로 다시 인용된다. 신약의 계보(마태복음 1장)는 라합을 다윗과 예수의 조상 계열에 포함시켜, 이 정복 서사의 '예외'가 후대 신학 전통에서 어떻게 확장되는지를 보여준다. 한편 이 장을 지배하는 '헤렘' 개념은 현대 독자에게 가장 불편한 대목이기도 하다. 이를 실제 집단 처형의 기록으로 읽을지, 고대 근동 정복 문학에 흔했던 과장된 승전 수사(전면 진멸을 선언하되 실제로는 부분적 정복이었다고 보는 독법)로 읽을지에 대해서도 학계의 입장이 갈린다.