종교 비교

기독교(개신교)를 기준으로 천주교·정교회·유대교·이슬람교를 같은 10개 축으로 나란히 놓았습니다. 어느 쪽이 옳다고 판단하지 않고, 각 전통이 스스로 쓰는 용어로 서술하려 했습니다.

축	개신교	천주교	정교회	유대교	이슬람교
신 개념	성부·성자·성령 세 위격이 한 하나님이라는 삼위일체를 천주교·정교회와 함께 받아들인다.	삼위일체를 개신교·정교회와 함께 받아들이며, 니케아-콘스탄티노플 신조에 '필리오케'(성령이 성부와 성자에게서 나옴) 구절을 포함해 온 서방 전통을 따른다.	삼위일체를 개신교·천주교와 함께 받아들이지만, 성령이 '성부로부터만' 나온다고 보아 필리오케 구절을 인정하지 않는다.	'주 우리 하나님은 오직 한 분'이라는 신앙고백(쉐마)에 따라 나뉠 수 없는 한 분 하나님을 믿는다.	타우히드(하나님의 절대적 유일성)를 신앙의 가장 근본에 두며, 하나님께 동반자를 두는 것('시르크')을 가장 큰 죄로 여긴다.
경전	구약 39권과 신약 27권, 총 66권의 성경만을 신앙과 삶의 최종 권위로 삼는다('오직 성경').	구약 46권과 신약 27권, 총 73권을 정경으로 삼는다. 개신교가 제외한 토빗·유딧·마카베오 등 7권을 '제2경전'으로 포함한다.	천주교보다도 더 넓은 정경을 두는 경우가 많아, 1에스드라·마카베오 3서 등을 포함하기도 한다.	토라(모세오경)·네비임(예언서)·케투빔(성문서)으로 구성된 타나크(히브리 성경, 24권으로 센다)를 경전으로 삼는다.	천사 지브릴(가브리엘)을 통해 예언자 무함마드에게 계시되었다고 믿는 꾸란을 하나님의 말씀 그 자체로 여긴다.
예수를 보는 방식	완전한 하나님이며 완전한 사람으로, 십자가 죽음과 부활을 통해 인류를 구원한 유일한 구원자로 본다.	완전한 하나님이며 완전한 사람으로, 십자가와 부활을 통해 인류를 구원한 유일한 구원자로 본다. 개신교·정교회와 같은 핵심 고백이다.	완전한 하나님이며 완전한 사람이라는 451년 칼케돈 공의회의 정의를 받아들이며, 개신교·천주교와 핵심 고백을 공유한다.	역사적으로 실존했던 유대인 랍비이자 교사로 다루며, 기다려 온 메시아로는 받아들이지 않는다.	이사(예수의 아랍어식 이름)를 위대한 예언자 중 한 명으로 존경하며 동정녀 마리아(마르얌)에게서 태어났다고 인정하지만, 신의 아들이나 신 자신으로는 보지 않는다.
구원	선행이 아니라 믿음을 통해 거저 주어지는 은혜(받을 자격 없이 주어지는 것)로 구원받는다는 '이신칭의'가 핵심이다.	믿음과 함께 성사를 통해 전해지는 은총, 그리고 선행이 함께 작용해 구원에 이른다고 본다.	구원을 죄의 용서라는 법적 틀보다, 인간이 하나님의 성품에 참여해 점점 신을 닮아간다는 '신화(테오시스)'의 과정으로 이해하는 경향이 있다.	영혼의 개인 구원보다, 하나님과 맺은 계약(언약)에 따라 토라(율법)를 지키며 사는 삶과 공동체의 신실함을 중심에 둔다.	하나님에 대한 믿음(이만)과 순종하는 행위(아말)에 따라 각 사람의 선행과 악행이 저울질되며, 궁극적으로는 하나님의 자비에 달려 있다고 본다.
성직자	목사·장로·집사 등의 직분을 두지만, 신자 누구나 하나님께 직접 나아갈 수 있다는 '만인제사장' 원리를 강조한다.	교황(로마 주교)-추기경-주교-사제-부제로 이어지는 위계를 두며, 사도로부터 이어지는 안수(사도전승)를 성직의 근거로 삼는다.	총대주교(예: 콘스탄티노폴리스 세계총대주교)를 두지만 로마 교황 같은 단일 수장은 없고, 여러 자치 교회가 동등하게 연합해 있다.	제사장 없이, 랍비가 율법을 가르치고 공동체를 이끄는 역할을 한다.	사제나 성직자 계급을 따로 두지 않으며, 이맘은 예배를 이끄는 지식과 인격을 갖춘 공동체 구성원일 뿐 하나님과 신자 사이를 중재하는 존재가 아니다.
예배·의식	주일 예배에서 설교(말씀 선포)를 중심에 두며, 세례와 성찬 두 가지를 성례로 지킨다.	미사(성체성사)가 예배의 중심이며, 빵과 포도주의 실체가 그리스도의 몸과 피로 변화한다는 화체설을 따른다.	성찬예배(디바인 리터지)가 예배의 중심이며, 이콘(성화상)을 공경하고 향과 성가로 가득한 긴 예식을 특징으로 한다.	매주 안식일(샤바트, 금요일 해질녘부터 토요일 해질녘까지)을 지키며, 회당(시나고그)에서 토라를 낭독하고 기도한다.	하루 다섯 차례의 기도(살라트)와 금요일 합동 예배(주무아)를 모스크(마스지드)에서 메카를 향해 드린다.
성지	특정 건물이나 장소를 반드시 방문해야 한다는 교리는 없다. 교회 건물은 신자들이 모이는 곳일 뿐이다.	바티칸(교황청)이 전 세계 가톨릭의 중심지이며, 예루살렘·루르드·파티마 등으로의 성지순례 전통이 강하다.	예루살렘과 함께 그리스 아토스 산의 수도원 공동체를 정교회 영성의 중심지로 여긴다.	예루살렘, 그중에서도 옛 성전이 있던 자리와 그 서쪽 벽('통곡의 벽')을 가장 신성한 장소로 여긴다.	메카·메디나·예루살렘을 3대 성지로 여기며, 특히 메카의 카바 신전을 향한 하즈(성지순례)는 능력이 되는 모든 무슬림에게 평생 한 번의 의무다.
절기	성탄절과 부활절을 가장 중요하게 지키며, 그 외 절기 준수 정도는 교단마다 다르다.	대림절·성탄절·사순절·부활절·오순절로 이어지는 촘촘한 전례력(교회력)을 따르고, 수많은 성인 축일도 함께 지킨다.	성탄절·부활절 등 절기의 틀은 천주교·개신교와 같지만, 여러 자치 교회가 옛 율리우스력을 기준으로 계산해 날짜가 서방 교회와 달라지는 경우가 많다.	유월절(페사흐)·속죄일(욤 키푸르)·초막절(수콧) 등 태음태양력을 따르는 절기를 지킨다.	한 달간 해가 떠 있는 동안 금식하는 라마단과, 그 끝을 기념하는 이드 알피트르, 하즈 시기의 이드 알아드하를 가장 크게 지킨다.
내세	죽음 뒤에 천국과 지옥이 있으며, 그리스도가 다시 올 때 몸이 부활한다고 본다.	천국과 지옥 외에, 구원받았지만 아직 정화가 필요한 이들이 거치는 연옥 교리를 둔다.	죽음 뒤 부활과 심판을 믿으며, 천주교의 연옥처럼 정형화된 교리 대신 죽은 이를 위한 기도의 전통을 강조한다.	죽은 뒤의 삶('오는 세상')에 대한 믿음은 있지만, 그 구체적인 모습은 신학적으로 하나로 정리되어 있지 않다.	심판의 날에 모든 사람이 부활해 생전의 행적에 따라 천국(잔나)과 지옥(자한남) 중 하나로 가게 된다고 믿는다.
규모	전 세계 개신교 인구는 약 8억~11억 명으로 추정되며, 그리스도인 중 가톨릭 다음으로 큰 규모다.	전 세계 가톨릭 신자는 바티칸 발표 기준 2024년 말 약 14억 2천만 명으로, 그리스도인 중 가장 큰 단일 교회다.	정교회 신자는 전 세계 인구의 약 3~4%인 2억~3억 명으로 추정되며, 러시아·그리스·동유럽·중동 일부에 많이 분포한다.	전 세계 유대인은 약 1,500만~1,600만 명으로 추정되며, 이스라엘과 미국에 가장 많이 거주한다.	전 세계 무슬림은 약 19억~20억 명으로 추정되며, 그리스도인 다음으로 큰 종교 인구 집단이다.